Иерусалимская история
Шрифт:
3. Господу же было угодно положить конец тяготам своих служителей, кои не могли более сносить такую нужду. У них уже совсем не было пищи, от чего они и их лошади совершенно ослабели {224} . И тогда по общему согласию было решено совершить трехдневный пост с молитвами и милостыней, дабы Бог сжалился над ними, покаявшимися и смиренно взывающими к Нему.
Глава 21
О сражении, которое франки назначили туркам
224
«Многие рыцари питались кровью своих лошадей; они не хотели их убивать, уповая на милосердие Божье» (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XI (пер. — А. С.)).
1. Тем временем франки, держав совет, передали туркам через некоего отшельника Петра, что если те мирно не вернут христианам землю, издревле принадлежащую им, то они на следующий день без всяких колебаний выступят против них на битву {225} . Если же туркам будет угодно померяться силами иным образом, дабы не сражались целые армии, вследствие чего могло бы погибнуть множество людей, то пусть тогда от каждой стороны будут отобраны отряды в 5, 10, 20 или же в 100 рыцарей, которые сразятся друг с другом. И пусть та сторона, чей отряд одолеет противника, свободно и без всяких препятствий принимает город и правление.
225
Петра Пустынника направили к туркам 27 июня 1098 г. (Hagenmeyer Н. Chronologie. § 290).
2. Таково было требование, но оно было отвергнуто турками. Уповая на свою многочисленность и силу, они полагали, что смогут одолеть и истребить нас.
3. У турок насчитывалось 300 тысяч воинов, среди них конные и пешие. О наших рыцарях им было известно, что они стали слабыми и беспомощными пехотинцами {226} .
4. С возвращением нашего посланника Петра был получен и ответ {227} . Услышав его, франки, отбросив сомнения и возложив все свои надежды на Бога, подготовились к битве.
226
Т. е. лишились к тому времени своих лошадей.
227
Согласно Альберту Ахенскому, Готфрид, узнав ответ Кербоги, попросил Петра Пустынника не рассказывать остальному войску о том, что тот видел в лагере турок, чтобы не лишать крестоносцев присутствия духа (Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. IV, 46).
5. У турок было множество князей, которых титуловали эмирами. Среди них были Кербога, Маледукат {228} , Амисолиман {229} и многие другие, чьи имена было бы слишком долго перечислять {230} .
Глава 22
О подготовке к битве
1. У франков были следующие князья: Гуго Великий, Роберт, граф Нормандский, Роберт, граф Фландрский, герцог Готфрид, граф Раймунд, Боэмунд, а также множество других менее знатных [баронов]. Да благословит Бог душу епископа Адемара Ле Пюи, мужа апостольского, который всегда ласково утешал народ и укреплял его в Господе.
228
Дукак Дамасский.
229
Эмир Сулейман, предположительно сын Иль-Гази из династии Артукидов.
230
В первоначальной редакции Фульхерий перечисляет имена около 30 турецких эмиров (Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 249, n. 12).
2. О сколь благочестивое деяние! Накануне вечером он через своего глашатая приказал всем рыцарям войска Божьего, чтобы каждый из них по мере возможностей выделил своему коню [зерна] из личного, стоившего очень дорого, ежедневного рациона. Это нужно было для того, чтобы поутру, в час сражения, лошади не рухнули под седоками, обессилев от голода. Как было приказано, так и сделали.
3. Итак, подготовившись к битве, франки на рассвете четвертого дня до июльских календ {231} вышли из города, следуя за знаменами ратей и полков, разделенных надлежащим образом на отряды и фаланги {232} . Среди них были священники, облаченные в белые одежды. Они, рыдая, пели за весь народ псалмы Господу и набожно возносили многократные молитвы.
231
28 июня 1098 г.
232
В тексте — «...exierunt de civitate..., vexillis praecedentibus scararum et acierum, separatim per catervas et phalanges convenienter divisarum».
4. Тогда один турок по имени Амирдал, доблестнейший рыцарь, заметив, как наши люди с поднятыми знаменами выступили против них, очень удивился этому. Когда же он увидел и распознал стяги наших предводителей, двигавшихся в боевом порядке, то понял, что вскоре будет битва.
5. Прежде он находился в Антиохии и там узнал, кто есть кто среди франков. Амирдал немедля бросился к Кербоге, рассказал ему об увиденном и воскликнул: «Почему ты играешь в шахматы? Вон надвигаются франки!» Тот же спросил его: «Они идут сражаться?» — «Этого я пока не знаю, — ответил Амирдал, — но подожди немного».
6. И когда Амирдал увидел, что на противоположной стороне появился боевой порядок знамен наших князей, а за ним следовали выстроенные надлежащим образом полки, он тотчас вернулся и сказал Кербоге: «Вот они, франки!» «И что теперь ты думаешь?» — спросил его тот. «Полагаю, — сказал Амирдал, — что будет битва, однако мне еще не все ясно. Я вижу знамена, но не знаю, чьи они».
7. Вглядевшись пристальнее, он узнал стяг епископа Ле Пюи, который двигался с третьим отрядом {233} [рыцарей].
233
В тексте — turma.
Прежде ты надеялся полностью истребить их, сегодня же боишься, что они одолеют тебя».
8. Тогда Кербога сказал: «Отправлю-ка я к франкам посла и скажу, что сегодня согласен на то, о чем они просили вчера». — «Поздно ты говоришь об этом», — отвечал ему Амирдал. Однако Кербога запросил [вчерашних условий], но желаемого не получил {234} . Амирдал же
234
Рассказ о колебаниях в стане Кербоги содержится и в других источниках (см.: Radulfus Cadomensis. Gesta Tankredi LXXXVII).
Глава 23
О битве и победе христиан, и о бегстве турок
1. Итак, в первом полку находились Гуго Великий, Роберт, граф Нормандский, а также Роберт, граф Фландрский. Во втором следовал герцог Готфрид вместе с лотарингцами и немцами. За ними шли епископ Ле Пюи и люди графа Раймунда — гасконцы и провансальцы. Сам граф остался в городе, чтобы защищать его {235} . Последний же отряд умело вывел Боэмунд {236} .
235
Граф Раймунд остался в городе, сославшись на болезнь.
236
Наиболее детально построение перед битвой описывает Раймунд Ажильский. Он сообщает, что войска крестоносцев сосредоточились у Мостовых ворот. Провансальцы были разделены на два отряда, в каждом из которых было две линии: в первой — пехотинцы, во второй — рыцари. Подобным же образом были выстроены и другие отряды, сформированные по этническому принципу. Они выступили из города в порядке, описанном Фульхерием (Raimundus de Aguilers. Historia Francorum. XII).
2. Когда турки увидели, что подверглись столь яростному натиску всего франкского войска, то они, как это у них принято, рассеялись повсюду и начали осыпать наших стрелами. Однако после того, как их поразил ниспосланный с небес страх, они, словно весь мир обрушился на них, обратились в беспорядочное бегство. Франки, насколько позволяли силы, преследовали бегущих врагов {237} .
3. Но поскольку у франков было мало лошадей, которые к тому же были ослаблены голодом, то они захватили в плен не так много турок, как могли бы. Однако все шатры неприятеля остались в полях. В них наши нашли множество разного добра, а именно: золото, серебро, ткани, одежды, утварь, а также многое другое — лошадей, мулов, верблюдов, ослов, великолепные тюрбаны, стрелы и колчаны, — все, что оставили или бросили в страхе мечущиеся по полям турки.
237
Дж. Франс следующим образом реконструирует ход битвы. Отряд крестоносцев под командованием Рено Тульского блокировал турок, находившихся непосредственно напротив ворот; в то же самое время Гуго Вермандуа и Готфрид атаковали турецких лучников справа от моста; отряд же южан под командованием епископа Адемара продвинулся по центру и попытался охватить с фланга турок, атакованных Гуго и Готфридом. Когда Кербога с основными силами попытался прийти на помощь своим людям, они уже обратились в бегство и увлекли за собой все остальное войско (France J. Victory in the East. P. 283—288). Причину относительно легкой победы крестоносцев над превосходящими силами Кербоги прежде всего следует искать в политической нестабильности империи сельджуков. В момент вторжения крестоносцев в Сирию шла острая борьба между претендентами на престол — Берк-яруком и Мухаммадом, и по сути войско Кербоги представляло собой наспех собранное ополчение разных турецких правителей. В самом войске конфликтовали контингенты различных этнических групп. Так, отряды бедуинов, входившие в состав армии Кербоги, практически полностью оставили осаду после острых разногласий с турками. Наблюдались трения и в командном составе. К примеру, Ридван, не пожелав принять участие в походе на Антиохию, через своих людей интриговал против своего брата Дукака Дамасского. Не было единства и в вопросе о тактике ведения боевых действий (Cobb Р. М. The Race of Paradise: An Islamic History of the Crusades. Oxford, 1967. P. 92; Матвеев А. Указ. соч. С. 102—104).
4. Кербога, так часто в своих свирепых речах и угрозах расправлявшийся с франками, бежал теперь быстрее оленя. Но почему же он обратился в бегство, когда у него было столько народа и лошадей? Все от того, что он тщился сражаться с самим Богом, и Господь, взиравший на него издали, совершенно лишил его великолепия и силы.
5. Те турки, у кого были добрые и быстрые кони, смогли ускользнуть, те, у кого помедленней, попали в плен к франкам. Многие из них, равно как и большая часть сарацинской пехоты, были перебиты. Среди наших же лишь немногие были ранены. Женщинам же, коих франки обнаружили в шатрах турок, они не причинили никакого вреда, только пронзили своими копьями их животы {238} .
238
Эта подробность содержится только в рассказе Фульхерия и Альберта Ахенского (Albert of Aachen. Historia Ierosolimitana. IV, 56). По всей видимости, Фульхерий стремится подчеркнуть, что франки уяснили суть совершенных ими после взятия Антиохии прегрешений, за которые они и были наказаны нашествием Кербоги (см.: I, 19, 3).