Чтение онлайн

35.1. Варианты проектности

В СССР была допущена ошибка — борьба с традиционными религиями, в первую очередь христианством, хотя исламу в итоге досталось поболее — один медресе Мири-Араб (г. Бухара) на весь Союз. Коммунистические смыслы суть тоже христианство, но без первой заповеди: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею» (Марк. 12:30), остались без тыла, в виде религиозных, традиционных ценностей.

В табл. 8 показаны психоисторические смыслы для каждой стратегии России. Не сложно заметить, что вариант всё сразу и ничего не надо делать — явно не наш случай.

Если мы отказывается строить «СССР-2» / Красный проект, к сожалению, там высока вероятность гражданской войны и отсутствует теория, то психоисторические смыслы придется «собирать», переключаясь между разными стратегиями весь XXI в.

Под Красным проектом будем понимать исторически сложившуюся в СССР систему левоконсервативных смыслов и ценностей как сочетание марксизма-ленинизма и имперских русских традиций. «Красный проект-2» здесь и далее используется как синоним «СССР-2», но на православной, а не атеистической основе условного «православного социализма».

Пока автору видится такая конструкция: православный социализм для России, авраамический мир для союзников по панрегиону (в том числе и для ухода от Европы) и построение ноосферного коммунизма на Земле с перспективой выхода в «Мир Полудня» за пределами планеты (рис. 106). Однако сказать гораздо легче, чем сделать...

Все три уровня смыслов левоконсервативные и перетекают от более строго к менее. При переходе с национального уровня на региональный происходит ослабление православного базиса в пользу общеавра-мических принципов. При выходе на глобальный уровень духовная составляющая снижается, переходя на уровень общечеловеческой морально-нравственной системы, в основе которой лежат православные, авра-амические принципы, но в упрощенно-обобщенном и понятном большинству виде. Как протестантская трудовая этика лежала у основания марксизма, так и православие будет лежать в основании ноосферного коммунизма XXI в.

Данная конструкция не означает, что не нужно проповедовать и втягивать в свою религиозную систему смыслов другие народы, формируя более устойчивые союзы, наоборот, но это не должно быть жестким требованием для общего будущего. С другой стороны, глобализация на принципах внешнего, нерелигиозного уровня крайне неустойчива, если внешний уровень не является общим для союзников. В этом плане России будет не сложно построить устойчивую конструкцию с традиционными мусульманами или иудеями на основе законов Ноя / заповедей Моисея. Но что делать с Японией, живущей вне авраамического мира? Нам принимать их упрощенные взгляды на мир или им наши? Как долго просуществует такая система?

Небольшое, но очень важное замечание — внешняя, глобальная система ценностей не должна отрицать внутреннюю. Она должны быть проще в рамках психоистории (но сложнее в социальных, экономических и других аспектах), но в то же время обладать целостностью и доказывать свою историческую значимость. Всевозможные экуменические попытки с продавливанием отказа от части принципов и объединения нужно направлять туда же, куда уходят фантазии про «обретенные» тайны язычества, перенос индуистских текстов под видом утраченных традиций протославян, идей непонятных гуру и т. д.

Если кому-то хочется ставить практические психоисторические эксперименты — дерзайте, соберите несколько тысяч единомышленников, поселитесь в соседних пустых селах в глубинке и за пару поколений создайте устойчивое автономное, а не паразитическое общество, разросшееся до масштабов нескольких областей. В истории были такие успешные прецеденты, причем неоднократно.

Проблема только в том, что творческий процесс большинства новоявленных гуру и мечтателей заканчивается одинаково — очередной харизматический культ, тоталитарная секта, свальный грех и разная чертовщина.

Хороший пример сочетания амбиций и отсутствия критического подхода нам дает бывшая Украина. Какие только черти на высшие выборные должности не собираются, как будто некоторых перед выбором поставили — или пить бросать, или выдвигай кандидатуру. И желающие дать России новые психоисторические смыслы регулярно возникают, причем Рис. 106. Психоисторические смыслы России в конце XXI в. всем сразу давай эксперимент над страной творить, на меньшее не согласны...

Таким образом, задача России в психоисторической сфере видится совершенно нетривиальной — создать целостную и многоуровневую систему смыслов. Пока лучшим видится вариант на рис. 106.

35.2. Православный социализм

Довольно распространено представление о разви-тии/регрессе христианской цивилизации от православия к марксизму, в ходе которого снижалась значимость духовной компоненты в пользу материалистической (рис. 107). В ходе всего процесса идея «построения Царства Божьего» оставалась неизменной, только менялось представление о нем. Кстати, хилиазм является ересью, но сейчас не о нем.

Своя логика в этом есть, так как марксизм вырос на протестантской трудовой этике, однако скачки России от православия сразу к марксизму и обратно, минуя промежуточные стадии, вызывает вопросы. Если бы процесс был простым и линейным, то отказ от марксизма должен был вызвать проявление в нашем обществе элементов западных вероучений, той же трудовой этики, а этого не наблюдается. Сравнительный анализ нужно проводить по нескольким шкалам.

Для первичной классификации автором использованы три шкалы отношения (на графике первое значение выше оси, второе ниже) психоисторических систем смыслов к:

? материальному миру («меняем мир» — «подстраиваемся под мир»);

? духовный мир («совесть» — «закон»);

? высшие силы («теизм» — «атеизм»).

Можно выделить другие шкалы, но данный набор кажется автору подходящим.

При такой разбивке представление о переходе от православия к марксизму раскрывается совершенно по-другому (рис. 108). Отношение к материальному миру меняется в пользу большего влияния на него, достигая «человек — царь природы». В рамках духовного мира и представления о высших силах происходит последовательное изменение с итоговым отрицание основ.

В итоге классический марксизм уходит от понятия совести (речь идет именно об учении Маркса, а не левоконсервативном Красном проекте Союза), атеизм становится основой, а материальный мир — мастерской человечества.

Похоже эта картинка на СССР? Нет, совесть у нас так и осталась выше закона, не просто так к ней постоянно обращались на всех уровнях и во всех сторонах жизни. Можно вспомнить знаковый диалог Глеба Жиглова и Володи Шарапова в фильме «Место встречи изменить нельзя» про допустимые методы, где в капле отражалось море принципиальных для советского общества вопросов. Если бы было иначе, то очень многие моральные дилеммы даже не возникали.

Что будет представлять из себя «православный социализм? Баланс активного начала в вопросе изменения мира, жизни по совести и понимания субъектности Высших сил. И, да, никакой протестантской трудовой этики, не приживается она у нас. Нельзя всё и сразу.

Таким образом, линейное представление об эволюции «православие» — «католицизм» — «протестантизм» — «марксизм» (в форме Красный проект) не соответствует реальности и существует лишь в рамках ограниченного, европоцентричного представления. Идеология СССР находилась между марксизмом и православием и потерпела поражение. Возможное будущее Красного проекта — православный социализм, что содержит намного больше православия, чем классического марксизма, построенного на базе протестантской этики.