Чтение онлайн

О томъ, какъ крестьяне желаютъ учить дтей грамот, свидтельствуетъ г. М. Турскiй, которому пришлось жить ныншнее лто въ сельц Пажин гдовскаго узда, — въ мстности глухой, лсной и болотистой." Деревня (разсказываетъ г. Турскiй) изобилуетъ дтьми, вчно играющими на улиц. Нельзя было не пожелать научить ихъ чему-нибудь, хотя читать да писать на первый случай. Выбравъ удобное время, мы отправились по крестьянскимъ избамъ приглашать желающихъ учиться грамот. Намъ казалось почему-то, что мы встртимъ опозицiю со стороны крестьянъ. Не тутъ-то было. Хозяинъ первой избы прямо объявилъ намъ, что онъ бы радъ учить свою дочь, да это дорого стоитъ, не по его карману, и много благодарилъ насъ, когда его дочь каждый день начала ходить къ намъ въ классъ. Въ другой изб мы узнали, что крестьянинъ давно уже подумывалъ отдать своего сынишку въ ученье, да не зналъ куда. Мы предложили услуги. Мальчикъ, о которомъ мы хлопотали, былъ тутъ же въ изб. — "Хочешь учиться?" спросилъ его одинъ изъ насъ. — "Не гораздо", отвчало дитя. — "Дурачина ты! замтилъ отецъ: выучишься — хорошо будетъ, будешь писарь; выучишься считать, лавочникомъ можешь быть." Одинъ крестьянинъ до того былъ взволнованъ нашимъ предложенiемъ, что не желая упустить случая, сталъ навязывать намъ своего пятилтняго сына. Мы отказывались, но мужикъ настаивалъ. "Возьмите, говорилъ онъ: маленькiй-то еще лучше въ толкъ возьметъ; вотъ разв только бояться будетъ, если пристрастишь когда, а то можно, ничего."

Короче сказать: по словамъ г. Турскаго, во всей деревн нашолся только одинъ мужикъ, отказавшiйся посылать въ ученье четырнадцатилтняго мальчика, который былъ нуженъ ему для работъ: но зато самъ мальчикъ почувствовалъ сильную охоту учиться и урывками прибгалъ въ классъ. Женщины, въ особенности старухи, были какъ-будто не совсмъ довольны, вроятно боясь, что дтей будутъ бить; мужики же напротивъ сами просили поколачивать ребятъ, разсуждая такъ: "Нельзя чтобъ не побить: дло божье, нелегкое, сразу не поймешь; побьютъ, такъ оно лучше пойдетъ."

Еще разъ: пора окончательно признать, что неохота простыхъ людей отдавать дтей въ книжное ученье, — неохота, о которой прежде бывало обыкновенно говорили, составляетъ уже прошедшее. Она прошла, и прошла какъ-то вдругъ, какъ-будто рукой ее сняло. Откуда же взялось вдругъ это разумное стремленiе? Если изъ новаго положенiя, то могло ли оно такъ широко развиться въ нсколько мсяцевъ, съ 19 февраля? "Это — магическое дйствiе свободы!" скажете вы съ умиленiемъ. Да! но если говорить проще, то не всегда ли оно существовало и сознавалось, только сознанiе лежало въ душ и не выходило наружу? На народъ чуть ли не наговорили напраслину: вдь зналъ же онъ всегда, что ученье свтъ, а неученье тьма, только не примнялъ этой мысли къ длу, не примнялъ ея къ себ, полагая, что она къ нему не относится, что онъ обреченъ на тьму, изъ которой выходить ему судьба не велла. Теперь стоило только намекнуть ему о противномъ — и человческое стремленiе разомъ вспыхнуло, и уже нельзя удержать его естественнаго хода! Теперь пока еще отецъ рисуетъ сыну блестящую будущность, представляя его писаремъ или лавочникомъ, а скоро и эти образы исчезнутъ изъ народнаго воображенiя и замнятся другими, боле чистыми идеалами.

И такъ — грамотность сдлалась народной потребностью, требующею удовлетворенiя. Слава-богу, что эта потребность, этотъ крикъ голодныхъ душъ не остался неуслышаннымъ, потомучто… мы ужасно много говоримъ объ этомъ, и даже длаемъ, — хотя не очень быстро и съ нкоторыми запинками, но все-таки длаемъ. У насъ даже являются иногда новыя формы предпрiятiй поэтому длу; такъ напримръ читаемъ: "Въ г. Якобштадт высочайше утверждено акцiонерное общество для постройки зданiя для частнаго училища съ пансiономъ". Такого общества съ такою цлью у насъ еще не бывало.

Но главное — не промышленыя, а безкорыстныя общества распространенiя грамотности, — они-то нужны, отъ нихъ-то многаго слдовало бы ждать. Мы знаемъ, что кром комитета грамотности при вольномъ экономическомъ обществ, возникаютъ подобныя же общества и въ разныхъ другихъ пунктахъ; но многiя ли изъ нихъ уже дожили до открытiя своихъ дйствiй, — этого не знаемъ. Слышали напримръ давно, что въ Полтав зародилась мысль объ учрежденiи "общества для распространенiя грамотности и элементарныхъ знанiй въ народ". Теперь разсказываютъ, что уже составленъ проектъ устава общества, что изъявили желанiе около шестидесяти лицъ быть дйствительными членами и двнадцать лицъ — почетными членами, и что остается только обществу получить утвержденiе отъ правительства.

Изъ Кiева также несется всть о "прекрасной мысли учредить общество распространенiя грамотности и православнаго образованiя въ югозападныхъ губернiяхъ". Здсь также говорится, что нкоторые изъ извстнйшихъ жителей Кiева уже составили проектъ устава и вошли съ прошенiемъ о дозволенiи приступить къ учрежденiю самаго общества, выставивъ въ прошенiи убдительнйшiя причины, почему образованiе такого общества въ томъ краю даже можетъ-быть необходиме, чмъ въ какихъ-нибудь другихъ частяхъ Россiи. Дале излагаются вкратц эти убдительнйшiя причины, а оканчивается извстiе молитвою о томъ, "чтобы все это не осталось однимъ проектомъ".

Мы не дерзнули бы сравнивать степени необходимости обществъ грамотности для разныхъ частей Россiи, а просто желаемъ, чтобъ они были везд. Еслибы не осталось ни одного уголка, гд бы не дйствовало подобное общество, то это было бы самое лучшее.

Ярославской губернiи въ г. Романов открыто 30 августа женское приходское училище. Ученицъ поступило двадцать дв, большею частью изъ торговаго сословiя; основной капиталъ училища — триста рублей; преподавателями вызвались быть безмездно штатный смотритель и учителя узднаго училища и священникъ Покровскiй.

Въ недавнее время женскихъ народныхъ училищъ было у насъ такъ мало… такъ мало, что почти совсмъ не было; теперь они множатся чуть не съ каждымъ днемъ.

Въ одной изъ передовыхъ статей "Сверной Пчелы", недавно, недале какъ 22 сентября, опять читаемъ слдующiе не въ первый разъ задаваемые вопросы: "отчего женщина, занятая тмъ же дломъ, какъ и мужчина, работаетъ больше, а выработываетъ меньше его? Отчего кухарка беретъ меньше жалованья, нежели поваръ? наставница меньше, нежели наставникъ? повивальная бабка беретъ меньше за визитъ, нежели акушоръ?" и т. д. Отвтъ на эти вопросы очень простой: оттого что въ большей части случаевъ женщина меньше знаетъ нежели мужчина, а меньше знаетъ она оттого, что ее не всему тому учатъ, чему учатъ мужчину. Все это авторъ знаетъ конечно и безъ насъ, и потому идетъ дальше…

"Мы того мннiя (говоритъ онъ), что женщины лучше мужчинъ; что он могли бы исправлять виновныхъ лучше нежели мужчины, точно также какъ лучше уходъ ихъ за больными; а большею частью чт'o такое виноватый? — тотъ же больной. Почему же не участвуютъ женщины въ разбирательствахъ права и правды? Почему ихъ не учатъ основательно медицин?" и т. д. Въ заключенiи ставится слдующее положенiе: "до той поры мало будетъ и толку и добра на свт, пока надъ женщиной будетъ преобладать чувственность и легкомыслiе мужчины".

Появленiе теперь этихъ вопросовъ и этого положенiя, въ передовой стать "Сверной Пчелы", отчасти удивило насъ. Нсколько времени тому назадъ они поднялись-было въ нашей литератур съ особенной силой, и мы еще тогда (если припомнитъ благосклонный читатель) замтили какъ-то, что дурно длаютъ т люди, которые слишкомъ покавалерски глумятся надъ такимъ дломъ, неразобравши и непонявши какъ слдуетъ его смысла, какъ будто умышленно стараясь всми силами опошлить его въ глазахъ читающей публики. Тогда (сказать по правд, это было недавно) нашолся даже человкъ, или журналъ, который не знаю для чего притворился простачкомъ, и очень наивно, съ видомъ какого-то зазжаго степняка, спросилъ во всеуслышанiе: "да о чемъ тутъ хлопочутъ? Какихъ еще правъ нужно женщинамъ? Вдь он же пользуются всми гражданскими правами." Но когда раздался громкiй голосъ сего вопрошателя, вдругъ все глумящееся смолкло; веселые поэты перестроили свои лиры и запли о чемъ-то другомъ, кажется о мыльныхъ столахъ и стеариновыхъ колонахъ. Надо полагать, что посл этого вопроса всмъ стало совстно продолжать и идти дальше… Мы начинали-было думать, что вопросъ, сбитый такимъ образомъ съ толку, западетъ надолго, и онъ можетъ-быть въ самомъ дл запалъ бы, еслибы не вступились т, до которыхъ онъ непосредственно касается, т. е. сами женщины. Перемолчавъ время, кипвшее глумленiемъ, он вышли съ твердою рчью на защиту своихъ правъ, и въ ихъ устахъ вопросъ начинаетъ входить въ свои законныя границы, длается вопросомъ о воспитанiи и образованiи женщинъ… Можетъ-быть и авторъ статьи въ "Сверной Пчел" задавалъ свои вопросы въ минуту одушевленiя голосами женщинъ? — Гд же слышны эти голоса? спросите вы. Указываемъ на г-жу Софью Андрееву, явившуюся въ августовскомъ нумер "Отеч. Записокъ" съ критической статьей по своему предмету; указываемъ на г-жу Е. С-ину… Послдняя-то и заставила насъ заговорить объ этой женской исторiи, попавшейся-было въ мужскiя руки; собственно мы хотли говорить о ней, т. е. о ея стать въ 35 No Современной Лтописи: "по поводу учрежденiя екатеринославской женской гимназiи". Вотъ чт'o г-жа Е. С-ина говоритъ въ начал своей статьи:

"Съ тхъ поръ какъ издано положенiе объ учрежденiи женскихъ училищъ перваго и второго разряда, въ короткое время въ Россiи успло возникнуть множество новыхъ женскихъ учебныхъ заведенiй. Желательно было бы знать вс подробности объ открытiи этихъ заведенiй и о ход въ нихъ образованiй. Но къ сожалнiю и то и другое, особенно для насъ, жителей отдаленныхъ провинцiй, покрыто совершеннымъ мракомъ неизвстности. Мы читаемъ только, что тамъ-то и тамъ-то женскiя гимназiи открыты; что въ нкоторыхъ изъ нихъ учителя предложили безвозмездное преподаванiе. Но на какихъ началахъ основаны эти новыя женскiя учебныя заведенiя, какiя начала приняты въ нихъ для умственнаго и религiозно-нравственнаго образованiя, какими матерьяльными средствами располагало общество при ихъ учрежденiи, какiя сословiя преимущественно жертвовали, какихъ сословiй двицы по преимуществу пользуются въ нихъ образованiемъ, кмъ и на основанiи какихъ данныхъ избраны попечительницы и наставницы женскихъ гимназiй и училищъ, — ни о чемъ этомъ мы не встрчаемъ свднiй ни въ литературныхъ, наиболе распространенныхъ журналахъ, ни въ газетахъ; вообще нельзя себ составить ясное понятiе о вновь открываемыхъ женскихъ гимназiяхъ. И признаемся, несмотря на это молчанiе, мы не можемъ не удивляться равнодушiю общества къ одному изъ главныхъ его интересовъ. Въ самомъ дл, общество кажется сознало уже и высказало, что причина нравственнаго безсилiя, которое замчается во всхъ образованныхъ классахъ нашего общества, — безсилiе, на которое вс такъ жалуются, — кроется отчасти въ ничтожномъ, ложно направленномъ воспитанiи женщинъ, въ воспитанiи, которое преимущественно развиваетъ въ женщинахъ съ дтства мелочную суетность и пустое, унизительное тщеславiе. Общество сознало уже и высказало, что средства къ исправленiю этого зла, и слдовательно къ улучшенiю нравовъ вообще, должно искать между прочимъ въ возстановленiи достоинства женщины. Какъ же посл этого не считать женскаго воспитанiя однимъ изъ главныхъ интересовъ общественныхъ, и какъ не удивляться замчаемому равнодушiю къ этому вопросу?.."