Чтение онлайн

540

Kytchko, op. cit., 1964. P. 30–31. А. Осипов рассказывал в 1965 г. о завоевании мира евреями с помощью резни и геноцида в более определенном и резком тоне; см.: Les Juifs en Europe de l’Est, sept. 1966. P. 31–32.

541

Kytchko, ibid. P.33.

542

Kytchko, ibid. P. 180–181. Здесь вновь обнаруживается тема еврея как «врага всех народов»: сионизм – это «враг народа во всех странах» (Строительство коммунизма и ликвидация религиозных пережитков. М.: Наука, 1966; цит. по: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 20, septembre 1966. P. 31).

543

Kytchko, op. cit. P. 191–193.

544

Kytchko, op. cit. P. 193–196. К «шовинизму» и к «империализму», к «фашизму» и к «гангстерству» (Иванов уподоблял в августе 1967 г. сионизм мафии; ср.: Korey W., op. cit., 1973. P. 143) в советской «антисионистской» пропаганде 1970-х гг. постепенно разоблачались «расизм» и особенно обвинениесионистовв «фактическомгеноцидепоотношениюкарабам» (Dadiani L. Le sionisme, ideologie et pratique de la discrimination raciale//Proble mes du monde contemporain. Le sionisme hier et aujourd’hui. M.: Academie des sciences de l’URSS, 1976. P. 5–14). Просматривается постепенная «нацификация» «иудаизма» и «сионизма» в коммунистическом дискурсе; см. поправку, предложенную Советским Союзом 14 октября 1965 г. в Третьей комиссии ООН (Les Juifs en Europe de l’Est, n° 19, janvier 1966. P. 5 sq.).

545

Kytchko, op. cit., 1964. P. 198.

546

Kytchko, op. cit., 1964. P. 199.

547

Kytchko, op. cit., 1964. P. 201.

548

Kytchko, op. cit., 1964. P. 201.

549

Kytchko, op. cit., 1964. P. 199–200. Как мы видим, в 1960-е гг. не стоял вопрос о том, чтобы отрицать факт истребления шести миллионов евреев. Неоднократные нападки на «Joint», который выдавали за одну из «международных еврейских организаций», являлись общими местами в советской антисионистской мифологии (см. отношение Э. Дрюмона, а затем распространителей «Протоколов» к Всемирному еврейскому альянсу); между тем «Joint» – это аббревиатура «American Jewish Joint Distribution Committee», американской филантропической организации, созданной в ноябре 1914 г. для оказания помощи евреям – жертвам Первой мировой войны (Lendvai P., 1971. P. 14; Poliakov L., 1983. P. 43). Конспирационистский миф завладевает всей прозаической реальностью, чтобы превратить ее в тревожащую фантастику…

550

Kytchko, op. cit., 1964. P. 211, 212, 220.

551

Kytchko, op. cit., 1964. P. 210–211. Как мы видим, Кичко не только не делает различия между антииудаизмом и антисемитизмом, но смешивает тот и другой с антисионизмом: «Жизнь высмеяла пустые утверждения иудаистов-сионистов» (Kytchko. P. 172; курсив мой. – П.-А.Т.). об этом типе полемического сплава у Кичко см.: Levenberg S. Les Juifs en URSS: proble mes et perspectives // Kochan L., op. cit., 1971. P. 63; Korey W. La situation juridique des Juifs sovietique: Etude historique//ibid. P. 137. Среди текстов, предшествовавших книге Кичко, назовем статью П. Ефременко «Жрецы Бога Иеговы», появившуюся 24 сентября 1958 г. в украинской газете «Прикарпатская правда»; ее автор оживляет свои разоблачения пресловутого иудаистского императива властвования зооморфными сравнениями и аналогиями (евреи и клопы); «Клопы – это создания отвратительные и отталкивающие. Они вырастают в темных, грязных, запущенных углах. […] они сосут кровь и питаются всякого рода отбросами» (цит. по: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 19, janvier 1966. P. 78). В официальной «антисионистской» литературе «клопы» (метафора ритуального преступления) превратятся в «спрутов» (метафора господства и заговора); см.: Маевский В. Щупальца спрута /Правда, 15 мая 1970 г. (цит. по.: Taguieff P.-A. (dir.). Les Protocoles… t. II, 1992. P. 795–797. Отметим написанные в том же стиле брошюры Е. Евсеева (кандидата исторических наук) «Сионизм, идеология и политика» и «Фашизм под голубой звездой» (тираж – 75 тыс. экз., изд. ЦК комсомола), обе они появились в 1971 г. (Korey W., 1973. P. 303; Poliakov (op. cit., 1983. P. 67–68); см. также статью Е. Евсеева «Фашизм под звездой Давида» в «Комсомольской правде» от 16 и 17 мая 1970 г. По своей тематике эти тексты стоят еще ближе к Протоколам»: евреи находятся повсюд, у и они всемогущи (см. Lendvai P., op. cit., 1971. P. 24–25). Разоблачения международной еврейской «плутократии» содержатся также в различных памфлетах Льва Корнеева (см.: Raab E., art. cit. // Curtis M. [ed.],

1986. P. 292–293). О новой советской формулировке всемирного еврейского заговора см. в особенности: Lendvai P., 1971. P. 12 sq.; Korey W., op. cit., 1973. P. 146 sq. (начиная с поворота 1968 г.), Gitelman Z. Soviet Antisemitism and its Perception by Soviet Jews // Curtis M. [ed.] // 1986. P. 185 sq. Глубоко синтетическое видение темы дает работа: Giniewski P. La Perestroika, Israel et les Juifs //Politique internationale n° 46, hiver 1989–1990. P. 135–153; см. также исследование Ш. Эттингера, умелое обобщение темы: Ettinger S. Le caracte re de l’antisemitisme contemporain /Dispertion et Unite, n° 14, 1975. P. 141–157 (о преемственности между традиционным антисемитизмом и радикальным антисионизмом).

552

Kytchko, op. cit., 1964. P. 212. После Шестидневной войны советская пропаганда начнет кампанию на тему об израильских «зверствах», «подобных нацистским зверствам» и потому являющихся «преступлением против человечества» или «геноцидом» (ср.: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 23, fevrier 1968. P. 93–101).

553

Kytchko, op. cit., 1964. P. 212. После Шестидневной войны советская пропаганда начнет кампанию на тему об израильских «зверствах», «подобных нацистским зверствам» и потому являющихся «преступлением против человечества» или «геноцидом» (ср.: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 23, fevrier 1968. P. 212–213).

554

Kytchko, op. cit., 1964. P. 212. После Шестидневной войны советская пропаганда начнет кампанию на тему об израильских «зверствах», «подобных нацистским зверствам» и потому являющихся «преступлением против человечества» или «геноцидом» (ср.: Les Juifs en Europe de l’Est, n° 23, fevrier 1968. P. 217, 220).

555

Cобственно антисемитское обличение еврея в качестве еврея вполне может содержать определенные ограничительные условия, такие как различение «евреев благородного происхождения» и других («Аксьон франсэз»), «приемлемых евреев» и других (А. Гитлер, 1930 г.), «международного еврейства» и «невинных евреев» (Генри Форд, 1920 г.). См., например, Poliakov L., op. cit., t. IV, 1977; P. 277–278 (что касается Т. Фрича, то он не признавал фордовское деление на «хороших» и «плохих» евреев); Sorlin P. L’Antisemitisme allemande. P.: Flammarion, 1969 P. 115–116 (о заявлениях Гитлера в 1930 г.).

556

Цит. по: Information juive, n° 97, juillet 1990. P. I (P. 15). Mutatis mutandis, обличение «русофобии» как аргументация аналогично лепеновскому обличению «антифранцузского расизма», приписываемого «глобалистскому лобби» (ср.: Taquieff P.-A. Face au racisme. P.: La De-couverte, 1991, t. 2. P. 49–60). Поразительна другая аналогия: обличение евреев или членов такого «космополитического лобби» как «привилегированныхграждан» или граждан, обладающих «высшими правами» (ср.: Taquieff P.-A. Antisemitisme politique et national-populisme en France dans les annees 1980 // Birnbaum P. [dir.]. Histoire politique des Juifs de France. P.: Presses de la Fondation nationale des sciences politiques, 1990. P. 129 sq.); см. ниже статью 53 Манифеста «Памяти» (русской версии «национальных предпочтений»). См. также: Senokosov I. L’identite russe en question// Herodote, n° 58–59, 1990. P. 181. О связях между русским национал-традиционализмом и антисемитизмом см.: Lacoste Y. Perestroika et geopolitiques// Herodote, n° 54–55, 1989. P. 19–21; Urjewicz. Ch. Russie: un «pieds d’argle»? // Herodote, n° 58–59, 1990. P. 162 sq. Об устойчивости, «подъеме» или «возвращении» русского национализма см.: Chauvier J.-M. URSS: une societe en mouvement. La Tour d’Aigues: Editions de l’Aube, 1988 // Proble mes Politiques et Sociaux, n° 611, 23 juin 1989 (La Documentation Francaise, Paris); Laqueur W. Histoire des droites en Russie, op. cit. P. 9– 20, 107 sq., 227–319; Grimberg I. Le nationalisme russe, une categorie en debat // Delannoi G., Taguieff P.-A. (dir.). Nationalismes en perspective. P.: Berg Intenational, 2001. P. 63–116.

557

См. «Говорит Игорь Шафаревич: глобалистская секта против России» – интервью, взятое Клауди Мутти, учеником Юлиуса Эволы, для итальянского журнала Orion (апрель 1991 г.); на французском языке интервью (в переводе Д. Ваттести) было опубликовано в журнале Nationalisme et Republique (n° 5, 18 octobre 1991. P. 14–15).

558

Будучи защитником религиозных свобод в СССР, Шафаревич, в частности, подготовил доклад о советском законодательстве в данной области для Комитета по правам человека: LaLegislation surlareligion en URSS //tr. fr. M. Fedoroff // P.: Le Seuil, 1974). Вместе с Александром Солженицыным он сотрудничал в сборнике «Из-под глыб» // tr. fr. J. Michaud et al // P.: Le Seuil, 1974). Чтобы определить место Шафаревича и понять его антисемитский дрейф, см. RossmanV. Russian Intellectual Antisemitism in the Post-Communist Era. Lincoln, L.: The University of Nebraska Press (for Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism); 2002. P. 95, 147–148, 166–172, 190–191.

559

«Говорит Игорь Шафаревич…»; art. cit.. P. 15.

560

Выражение «малый народ» (le «Petit Peuple») Шафаревич заимствовал из сочинений Огюстена Кошена о Французской революции, ее истоках и ее последствиях. См., в частности: Cochin A.Les Societes de pensee et la democratie. P.: Plon, 1921. Этот труд был переиздан под названием: L ’Esprit du jacobinisme (P. PUF, 1979).

561

Chafarevitch I. La Russophoie // tr. fr. A. Volsky // P.: Editions Chapitre Douze, 1993, 290 P. (в книгу включены две беседы с автором).

562

Chafarevitch I. La Russophoie // tr. fr. A. Volsky // P.: Editions Chapitre Douze, 1993, 202–205 P. (в книгу включены две беседы с автором).

563

Chafarevitch I. La Russophoie // tr. fr. A. Volsky // P.: Editions Chapitre Douze, 1993, 214–216 P. (в книгу включены две беседы с автором).

564

Chafarevitch I. La Russophoie // tr. fr. A. Volsky // P.: Editions Chapitre Douze, 1993, 214–216 P. (в книгу включены две беседы с автором).