Чтение онлайн

Но эту истину никто не высказал так открыто, как это делаю я перед вами. И для этого есть причина. Люди в прошлых веках не могли высказать ее так открыто. И было бы хорошо понять это ясно.

Чем больше мы погружаемся в прошлое, тем больше обнаруживаем, что образ мысли там не вербальный, а образный. Даже теперь, когда вы спите, вы используете картинки и образы вместо слов. Мы все еще видим образы во время снов, потому что это наиболее примитивный вид языка. Наши сны еще должны быть обновлены, модернизированы. Относясь с уважением к снам, я вынужден, тем не менее, признать, что нет никакой разницы между снами современного человека и человека, который жил десять тысяч лет перед этим. Наши сны все еще примитивные, никто не видит современных снов. Наши сны такие же старые, как и десять тысяч лет назад, даже сто тысяч лет назад. Человек, который живет сегодня в комнате с кондиционером, видит те же сны, что и пещерный человек, который жил в незапамятные времена. В образе снов нет никакой разницы между человеком, который жил среди дремучих лесов, и человеком, который живет в небоскребах Нью-Йорка.

Одна отличительная черта снов в том, что они полностью выражают себя в образах. Как амбициозный человек выражает свои амбиции во сне? Он создает картину, которая должным образом выражает его амбиции. Возможно, у него вырастают крылья, и он взлетает высоко в небо. Все амбициозные люди летают во сне. Они летят все выше и выше, оставляя внизу деревья, горы, даже звезды. Это означает, что их амбиции не имеют пределов, что даже небо не ограничивает этих амбиций. Но их сны никогда не используют слово «амбиции», картина полета выражает это намного лучше.

Одна из причин того, что сложно понять наши сны в терминах слов, в том, что они полностью отличаются от вербального языка, который мы используем в нашей повседневной жизни. Мы говорим словами днем, и говорим образами, когда спим. В то время, как наш ежедневный язык современен и включает сегодняшний день, язык наших ночных снов наиболее примитивен. Между ними лежит расстояние в миллионы лет. Вот почему так сложно понять, что выражает сон.

Кришна очень старый в том смысле, что он жил в те времена, когда человек думал о своей жизни и вселенной не в терминах слов, но образно. Поэтому нам теперь приходится расшифровывать то, что заключено в этих историях. Нам приходится переводить их на современный язык.

Важно то, что жизнь Иисуса Христа начинается примерно так же, как у Кришны, нет большого отличия. Поэтому много людей попадает в такую иллюзию, что некоторые до сих пор думают, что Иисус никогда не рождался, что на самом деле это - история про Кришну, принесенная в Иерусалим.

Есть очень много схожего в истории их рождения. Иисус также рождается глубокой ночью, он тоже рождается среди страха смерти. Здесь царь Камса, дядя Кришны, пытается убить его, в Иерусалиме убить Христа пытается царь Ирод. Камса убивает множество детей в страхе, что один из них может быть Кришной, может вырасти и убить его. В Иерусалиме Ирод делает то же самое, он готов убить любое количество новорожденных детей, боясь, что один из них может стать впоследствии его убийцей. Но Христос - это не Кришна. Иисус другой человек, и оставшаяся часть его истории совершенно отлична, она уникальна по-своему. Но символы и метафоры этих историй очень похожи, потому что все примитивные умы очень похожи. Вы будете удивлены, узнав о том, что все языки образов одинаковы во всем мире. Англичане, японцы, эскимосы - все видят одинаковые сны. Но язык, который мы используем в ежедневной жизни для связи друг с другом, совершенно отличен и разнообразен. Так же, как язык снов, язык наших легенд, Пуран, мифов - одинаковый во всем мире. Поэтому символы, картины, притчи, которые описывают рождение Христа или Кришны, примерно одни и те же.

Тем не менее, есть еще одна причина, по которой Кришну и Христа принимают за одного и того же человека. Сначала его звали Иисусом, а потом он стал известен как Христос, а у этих двух слов -Кришна и Христос - есть много общего. Поэтому Христос воспринимался как продолжение Кришны. Я знаю человека с именем Кристо Бабу. Когда я спросил его, что означает его имя, он ответил, что изначально его именем было Кришна, которое после длительного использования превратилось в Кристо. Вот как слова претерпевают изменения. Потом я спросил Криста Бабу, почему некоторые люди думают, что Христос - это продолжение Кришны?

Иисус, определенно, совершенно другой человек, но похоже, что имя Христос есть продолжение имени Кришна. После обретения просветления Иисус стал известен как Христос, Гаутама Сиддхартха стал известен как Будда, а Вардхаман стал известен как Махавира. Это очень даже возможно, что Христос - продолжение имени Кришна и что люди в Иерусалиме назвали Иисуса в честь Кришны, когда он стал мастером и учителем сам по себе.

Кришна и Христос - это два разных человека. Есть сходство в обстоятельствах их рождения, но это сходство возникает не из-за того, что они одно и то же лицо, но из-за сходства символов и мегафор, которые использовались для описания их рождения.

Карл Густав Юнг придумал удивительный способ описания человеческого ума, который он назвал архетипом. Он говорит, что в глубине человеческого ума есть основные, изначальные образы, которые повторяются в историях рождения Кришны и Иисуса. И, как я уже сказал, если вы правильно понимаете явление рождения, вы поймете, что рождение каждого из нас сходно.

Необходимо понять значение слова Кришна. «Кришна» означает «центр, центр притяжения, то, что притягивает, привлекает к себе внимание». «Кришна» указывает на того, кто находится в центре магнита, привлекая все к себе.

В этом смысле каждое рождение есть рождение Кришны, потому что душа внутри нас есть центр притяжения, который стремится привлечь тела друг к другу. Наше физическое тело нарисовано и создано вокруг этого центра. Семья и общество, даже мир сформированы и нарисованы вокруг него. Все, что происходит вокруг этого центра притяжения, мы зовем Кришной. Поэтому когда бы ни рождался человек, на самом деле, рождается Кришна. Сначала рождается душа, центр привязанности, потом вокруг этого начинает формироваться все остальное. Кристаллизация происходит вокруг Кришны, что ведет к формированию индивидуальности. Поэтому рождение Кришны - это не только рождение одной индивидуальности, но также рождение каждого.

Тьма, тюрьма и страх смерти, которые ассоциируются с рождением Кришны, несут свое собственное значение. Но вопрос в том, почему мы связываем их с Кришной; это особенно важно. Я не хочу сказать, что история его рождения внутри тюрьмы не правдива. Я не хочу сказать, что он не был рожден в рабстве. Я хочу лишь сказать то, что неважно, рожден он был в тюрьме или нет, в рабстве или нет, важно то, что когда такой человек, как Кришна, становится доступным нам, мы включаем в его историю весь архетип человеческого рождения.

Помните, история великого человека опережает нашу собственную. История обычного человека начинается с его рождения и заканчивается его смертью, а между ними заключены события от рождения до смерти. Но история великих течет наоборот, потому что величие их познается позже, и позже пишется их история. На это уходят годы, от сорока до пятидесяти лет, для того, чтобы познать величие такого человека, как Кришна. Потом вокруг таких удивительных и великолепных людей возникают легенды. Потом мы выбираем соответствующие куски из этих историй, из их жизни и интерпретируем их. Поэтому я и говорю вам, что история великого человека никогда не может быть исторической, она всегда поэтична, мифична, мистична. Это всегда поэзия, миф, мифология. Когда мы оглядываемся обратно на событие, когда на что-то смотрят ретроспективно, это становится символичным и принимает другое значение, которое никогда не существовало во время рождения. Кроме того, история таких людей, как Кришна, не написана однажды и навсегда, каждый век добавляет в нее все новое и новое. И, к тому же, тысячи писателей пишут об этом, и поэтому возникают тысячи интерпретаций одной жизни. Поэтому все в большей и большей степени история одного Кришны перестает быть историей одной личности, Кришна превращается в квинтэссенцию всех рождений и всех жизней. Фактически, его биография становится биографией всего человечества.

Поэтому я не придаю никакого значения ей в смысле рамок одного человека, одной индивидуальности. Такой человек, как Кришна, перестает быть индивидуальностью, он становится символом, архетипом коллективного ума. Постараемся понять это с помощью следующей истории.

Великий художник сделал портрет женщины, очень красивой женщины. Когда его друзья захотели узнать, что это была за женщина, он сказал им: «Это не картина какой-то конкретной женщины, это квинтэссенция тысяч прекрасных женщин, которых я видел в течение своей жизни. Ее глаза принадлежали одной женщине, а нос принадлежал другой, губы принадлежали третьей. Я взял разные ее части у разных женщин. Поездите по всему миру - и нигде вы не найдете такой женщины как эта». Поэтому я и говорю: не верьте в картину художника, а попробуйте отыскать ее. Идите куда хотите, но вы не найдете такой, вы найдете лишь обычных женщин. По этой причине у нас часто возникают проблемы. Мы ищем женщину, которая не существует нигде, кроме как в поэзии и на картинах. Женщина на картине представляет собой собирательный образ красоты, сущность тысяч женщин, с которыми сталкивается художник. Она действительно представляет собой тысячи женщин, которые нарисованы в одной, вы не сможете найти ее во плоти и крови. Она скрипичный ключ для музыкального произведения, состоящего из бесчисленного числа женщин, с которыми пришлось столкнуться в жизни художнику в поисках красоты.