Чтение онлайн

Либо нам придется их разделить, либо придется воспринимать Кришну личностью с раздвоением психики, человеком, который страдает от шизофрении. Шизофрения - это болезнь ума, которая разделяет одного человека на две разделенные и разные личности, которые ведут себя практически независимо друг от друга. Шизофреник - это своего рода сумасшедший, который теперь говорит одно, а потом говорит нечто совершенно противоречащее первому. У него циклические периоды радости и депрессии, мира и беспокойства, здравомыслия и безумия. Утром он один человек, а вечером совершенно другой. Поэтому мы можем воспринимать Кришну как шизофреника, как человека с множественной психикой, как безумного.

Если вы спросите у историка, в чем парадокс Кришны - Кришны из Гиты и Кришны из Бхагаватам, он ответит вам, что это не может быть один и тот же человек, что есть, на самом деле, два разных Кришны, которые жили в разное время. Таково будет объяснение историка, потому что он не может понять, как один человек может вести себя как многие, так по-разному. Поэтому он скажет, что Кришна из Бхагаваты - не тот же самый Кришна из Гиты; что это, на самом деле, два разных человека, которые жили в разные времена. Он может даже насчитать по разной доступной литературе больше, чем дюжину Кришн, которые все отличаются друг от друга. Но я снова повторюсь, что не собираюсь принимать мнение Фрейда и его последователей, я не могу признать то, что Кришна шизофреник, что он человек с раздвоением психики, потому что человек с разделенным умом никогда не смог бы достичь такого блаженства, как Кришна. Умственно отсталый человек, у кого психика раздвоена, не может находиться в состоянии такого покоя, такой тишины, такой безмятежности, которые в изобилии есть у Кришны. Я также не могу согласиться с историками, потому что их выводы основываются на тех же предпосылках, что и теория Фрейда, который не может поверить в то, что один и тот же человек способен играть так много ролей, которые диаметрально противоположны друг другу. Поэтому он приходит к заключению, что большое количество людей скрывались под этим именем в разные времена, или, может быть даже в одно и то же время. Историк, предполагая много людей вместо одного, делает то же самое, что делает психоаналитик, когда делит один ум на множество умов.

Мое мнение таково, что, несмотря на все эти противоречия, был только один Кришна, и в этом его величие и слава. Без этого он был бы бессмысленным, незначительным. Его важность, величие лежит как раз в том факте, что он включает в себя все вместе, все крутится вокруг одного, все противоречия живут совместно и в них есть большая гармония. Он может играть на флейте, и может танцевать, в то же время он может сражаться со своим врагом на поле битвы при помощи чакры, этого круглого оружия. И нет противоречия между этими двумя ролями. Он может играть в прятки с деревенскими девушками, убегая с их одеждой, когда они купаются в реке, кроме того, он может говорить такие многозначительные слова, как в Гите. Он может быть вором и в то же время совершенным йогом. Кришна - это один человек в таком множестве образов, в этом его слава, его величие. В этом уникальность Кришны, его индивидуальность. Вы не сможете найти этого в Раме, Будде, Махавире или Иисусе Христе.

Кришна вмещает в себя противоречия, он представляет собой прекрасный синтез всех противоречий. Я говорю так по той причине, что я не считаю, что эти противоречия в самом деле противоречат друг другу. Фактически, вся жизнь есть смешивание, синтез всех противоречий. Вся жизнь основывается на противоречиях, и нет никакого несоответствия в этом, скорее наоборот, есть соответствие, абсолютная гармония в этом смешивании.

Тот, кто сегодня ребенок, когда-то станет стариком, это один и тот же человек, и в этом нет никакого противоречия. Разве вы можете сказать, когда были ребенком и когда стали молодым человеком? Вы не можете. Было бы трудно провести отличительную линию между молодостью и старостью. На словах, в языке они кажутся разными, но разве на самом деле они противоречат друг другу? Разве вы можете сказать дату, когда молодость становится старостью? Для вас было бы очень сложно ответить на этот вопрос. Такой даты нет. Каждый день молодость становится старостью. Мы можем сказать, что молодой человек потенциально старый и что старый - это тот, кто завершил период молодости. Другого отличия нет. Мы думаем, что мир и беспокойство - это разные вещи. Но разве на самом деле они разные? Где заканчивается покой и где начинается беспокойство? В словаре мир и беспокойство, счастье и страдание, жизнь и смерть имеют противоположные значения. Но в настоящей жизни именно мир превращается в беспокойство, счастье превращается в страдание, жизнь превращается в смерть. В настоящей жизни беспорядок превращается в порядок, страдание превращается в счастье и смерть в жизнь. В настоящей жизни свет превращается в тьму, утро превращается в вечер, и день в ночь, и т. д. В настоящей жизни плюс и минус - не противоположности. В настоящей жизни все кажущиеся противоположности становятся дополнением друг к другу, игрой одной и той же энергии. Если мы можем видеть эту вечную гармонию жизни, ее высшую, тонкую музыку, ее смысл, только тогда мы можем понять Кришну. Вот почему мы зовем его полной инкарнацией Бога. Он полностью символизирует жизнь, представляет ее полностью.

Будда не представляет собой всю жизнь. Он представляет только ее солнечные части, он представляет все хорошее в жизни. Он представляет лишь утро в дне жизни. Но как насчет вечера и ночи жизни? Будда заботится о свете, но что произойдет с тьмой? Он символизирует нектар, но кто будет следить за ядом? Как раз по этой причине у Будды очень ясный образ, в нем нет противоречий. Никто не может сказать, что Будда из Дхаммапады отличен от Будды из Трипитаки. В любой книге по буддизму Будда остается одним и тем же. Поэтому никто не может назвать Будду шизофреником, никто не может сказать, что он частичен и противоречив. Он объединен и один. Но мы постоянно поднимаем вопрос о противоречиях, когда дело касается Кришны.

Было бы лучше, если бы вместо того, чтобы смотреть на Кришну через призму наших концепций и категорий - для того, чтобы примирить его с нашим обусловленным умом, мы смотрели бы на него прямо как на целое. Для того чтобы сделать это, нам придется отложить в сторону все наши концепции, и категории, и все наши предубеждения. Я не говорю, что невозможен больше, чем один Кришна; меня это не волнует. Возможно, историки докажут, что есть разница в две тысячи лет между Кришной из Бхагаватам и Кришной из Гиты. Это меня совершенно не собьет с толку, потому что я скажу, что для меня между ними нет разницы. Для меня Кришна имеет важность только в том случае, если он один; он полностью лишен смысла, если не один.

Меня не заботит историчность Кришны, не важно, был ли он на самом деле или нет. С моей точки зрения, когда бы кто-то ни был осуществлен; после того, как он достигает полного цветения жизни и своего бытия, он обязательно становится многомерным, он будет включать в себе много личностей. Когда кто-то достигает целостности жизни, он обретает последовательность в непоследовательности, его противоречия становятся гармоничными. Когда кто-то достигает пика жизни, все отклонения в жизни сочетаются в нем в гармонии и единстве. Мы, возможно, не разглядим этого единства из-за ограниченности нашего видения, но оно есть.

Это похоже на то, как я забираюсь вверх по лестнице - и тогда я вижу верхние и нижние ступени, но не вижу средние ступени. В таком случае, могу ли я предположить, что верхние и нижние ступени соединены вместе? Только тогда, когда я увижу также средние ступени, я пойму, что они соединены вместе. Верхние и нижние ступени - это части одной и той же лестницы, вы начинаете путешествие в самом низу и заканчиваете его наверху. Они - продолжение одной и той же вещи.

Средняя часть жизни Кришны не видна вам, потому что вам не видна ваша собственная средняя ступень. Связь между крайностями не видна вам. Вы видите свою умиротворенность и неспокойствие, но видели ли вы промежуток между умиротворенностью и неспокойствием, который очень тонок и незаметен? Вы не видели его. Вы знаете любовь и знаете ненависть, но знаете ли вы, как любовь превращается в ненависть и ненависть превращается в любовь? Вы сделали врагов из друзей и друзей из врагов, но замечали ли вы когда-нибудь тонкий процесс, алхимию, которая превращает врагов в друзей и наоборот?

Были алхимики, которые пытались превратить обычные металлы в золото, но их не так понимали. Люди думали, что они пытаются превратить железо в золото. Все, что пытались доказать алхимики, так это то, что существует связь между обычными металлами и драгоценными, золотом, которая для нас не видна. Конечно, золото и железо связаны друг с другом, и по-другому быть просто не может. Также не может быть такого, чтобы весь космос не был одним, не был единым, объединенным.

Если в саду цветет цветок и я сижу здесь, то между этими двумя событиями должна быть связь. Если я счастлив здесь, цветок, который цветет там, должно быть, помог мне быть счастливым. Возможно, мы не видим этой связи, но она есть. Подобным образом, если цветок увядает и я печален, должна быть связь между двумя событиями, которую мы не видим. Жизнь едина, все в жизни едино. Единство есть жизнь. Алхимики говорят, что должна быть связь между обычными металлами и золотом, они стремились найти эту связь.

Алхимия связана не только с металлами, она говорит о том, что в жизни низшее соединено с высшим, иначе быть не может. Секс будет связан с Богом. Земля должна быть связана с небесами. Подобным образом жизнь связана со смертью и материя связана с сознанием. Даже скала внутреннее связана с Богом. По-другому быть не может.

Кришна подобен символу этого тонкого единства и гармонии. И я говорю, что такой Кришна был, на самом деле был. Какие бы аргументы историки ни приводили, я выброшу их на свалку. Психологи могут использовать свой жаргон, но я скажу им: «Вы сошли с ума, вы не можете понять Кришну. Вы знаете только то, как анализировать, и понимаете человеческий ум частично, вы не знаете, как объединять, синтезировать, как познать единство, интегральность ума».

Это правда, что Фрейд исследовал человеческий ум, немногие знали о гневе больше, чем Фрейд. Но если кто-то наступит ему на ногу, он немедленно разгневается. Он не знает, когда не-гнев превращается в гнев, несмотря на всю свою работу в этом отношении. Вряд ли кто-нибудь знал больше, чем он, об умственных расстройствах, но в нем самом присутствуют признаки умственного отклонения. Они находятся в нем как потенциальная возможность, он мог сойти с ума в любое мгновение. В его жизни были такие случаи, когда он вел себя как умалишенный. Поэтому я не придаю слишком много значения тому, что говорят о Кришне психологи, потому что Кришна вышел за пределы ума, возвысился над умом.