Чтение онлайн

В храме Эсны зафиксирован большой космогонический сюжет, в котором последовательно раскрываются все этапы творения, связанные с Нейт (космогония Нейт). Приведем выдержки из него:

Далее описывается, как боги возносят Нейт благодарность за то, что она устранила тьму, сотворила для них землю и отделила день от ночи. Затем они прославляют Нейт как самосущую богиню: «Великолепно все, что исходит из твоего сердца! Ты одна, которая воссуществовала в начале, проходящая вечность-нехех, [в то время как] вечность-джет перед тобой» [129] .

Нейт поселила богов на созданном посреди Нуна холме, однако они не понимали, что будет дальше, и попросили у богини разъяснений по поводу будущего. В ответ на это Нейт изрекла пророчество о появлении бога Солнца: «Благородный Бог появится сегодня. Когда он откроет свое Око, появится его свет, когда он закроет его, то тогда наступит тьма. Появятся люди из слез его Ока, боги — из слюны его губ» [130] .

Нейт пророчествует, что дети Ра, люди, восстанут против него, однако великая богиня поразит человечество и уничтожит всех врагов своего сына. Он будет вечно находиться под защитой Нейт, так что никакое зло не настигнет его. Далее богиня раскрывает имя своего сына: он проявляется как Хепри утром, Атум вечером и Ра в вечном коловращении. После того как Нейт закончила прорицать, кратко сообщается о появлении Огдоады и Гермополя, а затем наступает черед рождения Ра, возникшего из истечения яйца Нейт. Это яйцо было разбито потоком вод Нуна, а Нейт приняла перед своим сыном облик коровы. Пророчество Нейт сбывается: из глаз Ра появляются люди, а из слюны — боги. Для божеств строятся святилища, Ра же становится владыкой всей земли. Таким образом, Нейт — это изначальная богиня, рождающая Ра, становящегося ее «наместником» на земле. Но Ра не единственное ее порождение.

Нейт берет Ра с собой на первородный холм — землю Эсны. Богиня обещает защищать своего сына и уничтожать его недругов. Далее она произносит семь речений, которые становятся семью богами — персонификациями ее божественной речи, сопровождающими и защищающими ее. После этого Нейт вновь проявляется в облике коровы, называемой Мехетурет. Она помещает Ра между своими рогами и начинает с ним путешествие по египетской земле. На четыре месяца она делает остановку в городах Верхнего Египта, где уничтожает мятежников, восставших против Ра. В конце концов, на тринадцатый день третьего месяца сезона жатвы (шему), она достигает Саиса — своего главного культового центра.

В тринадцатый день этого месяца, известного также под древнегреческим названием «эпифи», справлялся главный праздник в честь Нейт. О нем также сообщается в текстах Эсны после того, как Нейт в облике коровы прибыла туда с Ра, — в честь этого события зажгли факелы и праздновали до рассвета. Краткое описание праздника Нейт дает Геродот в своей «Истории», определяя его как праздник зажжения светильников, хотя в египетских календарях такое торжество не значится: «Когда египтяне собираются на праздник в Саисе, то все в ночь [после жертвоприношения] возжигают множество светильников и ставят их вокруг домов. Светильники же эти — мелкие сосуды, наполненные солью и маслом, на поверхности которых плавает светильня. Светильники горят целую ночь, и праздник этот называется праздником возжигания светильников. Даже те египтяне, кто не участвует в саисском торжестве, соблюдают этот праздник: все возжигают в ночь после жертвоприношения светильники, так что возжигание их происходит не только в Саисе, но и по всему Египту. А почему этой ночью возжигают свет и так торжественно справляют [праздник], об этом говорится в священном сказании» (II. 62). Суть праздника заключалась в обыгрывании триумфального прибытия богини в Саис в сопровождении Ра после завершения сотворения мира. Оно символизировало конец хаоса и победу над врагами-мятежниками, а также наступление нового миропорядка, ознаменовавшегося вступлением богини в Саис и получением Ра власти над страной. В Египте греко-римского времени были обнаружены терракотовые светильники в виде Афины-Нейт: древние греки отождествляли саисскую богиню с Афиной, поскольку обе покровительствовали войне. Эти лампы были частью домашнего инвентаря и, по-видимому, связаны с ночным зажжением светильников в честь Нейт.

Поскольку в полном виде космогония Нейт не встречается ранее греко-римского периода, трудно судить, каким могло быть ее изначальное ядро. Текст космогонии, записанный в Эсне, во многом компилятивный, хотя некоторые космогонические сюжеты, такие как представление о безначальных водах, были общими для всего Египта. Вместе с тем почти все идеи, зафиксированные в космогонии Нейт, уже встречаются в более ранних текстах, поэтому логично предположить, что жречество Эсны могло адаптировать их для создания собственной космогонической системы. Как уже неоднократно подчеркивалось ранее, для религиозных текстов греко-римского времени характерно наличие общей фабулы, сосредоточенной вокруг фигуры одного бога. В этот период жречество стремилось унифицировать разрозненные мифологические сюжеты в единое сказание — это касалось не только космогонических преданий, но и, например, мифа об Осирисе. В космогонии Нейт выделяются основные сюжетные блоки, каждый из которых посвящен какому-либо космогоническому или теогоническому событию:

• представление Нейт как самосущей богини;

• ее трансформация в божественную корову;

• появление света;

• возникновение первобытного холма, отождествляемого с Эсной и Саисом, посреди вод Нуна;

• создание Египта;

• сотворение Тридцатки богов и их поселение на первородном холме;

• прорицание Нейт относительно рождения Ра;

• сотворение Огдоады;

• рождение бога Ра и сотворение им богов и людей;

• рождение змея Апопа;

• появление бога Тота;

• переселение Нейт и Ра на землю Эсны / Саиса;

• появление семи богов — персонификаций речи Нейт;

• путешествие Нейт и Ра по Верхнему Египту и подавление мятежей;

• возвращение Нейт в Саис / Эсну и празник в честь этого [133] .

Основная концепция заключается в представлении Нейт как великой предвечной богини, которая в этой роли замещает других божеств. Космогония Эсны включает классические атрибуты других древнеегипетских преданий о сотворении мира: в начале присутствуют только темнота и бескрайние воды Нуна, в которых, подобно Атуму, была сокрыта Нейт. Трансформация начинается после того, как демиург осознаёт себя, приходит в движение и отделяется от предвечных вод, создавая клочок суши. Подобно многим богам-творцам, Нейт наделяется солярными характеристиками: она светозарная богиня, освещающая тьму. Рожденный от нее бог Ра также становится источником света, но он свет для Египта и в большей степени связан с устроением земли, в то время как за Нейт сохраняются функции космической богини. Вместе с Ра на свет появляется и его вечный враг — Апоп, которого также можно считать порождением богини. Свидетельства об этом очень редки и встречаются не ранее Позднего периода, хотя, по-видимому, должны восходить по крайней мере к Новому царству. Согласно этим свидетельствам, в том числе космогонии Нейт, Апоп — это пуповина Ра, которую Нейт бросила в воды Нуна. В такой идентификации определенно сыграло роль внешнее сходство пуповины со змеей. Но основная идея заключается в том, что Апоп — это часть Ра, что позволяет иначе осмыслить борьбу бога Солнца со змеем. Кроме того, египетские свидетельства согласуются с утверждением Плутарха о том, что Апоп — брат Ра (Гелиоса в древнегреческой традиции). Таким образом, одновременное появление в мироздании сил света и хаоса предопределило их извечную борьбу друг с другом, что отчасти позволяет рассматривать древнеегипетскую религию, по крайней мере на позднем этапе, как дуалистическую.

Бог Ра в образе Великого Кота убивает змея Апопа. Фрагмент рельефа из гробницы Инхерхау в Дейр эль-Медине. Новое царство, XX династия.

hemro / Shutterstock

Одним из главных обликов Нейт считается коровий, и как богиня-творец она сопоставляется с Мехетурет — древней богиней-коровой, связанной с первозданными водами. Собственно, ее имя и переводится как «великое наводнение». В «Текстах пирамид» из вод, олицетворяемых Мехетурет, появился бог Ра [134] .